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大溪龍山寺

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大溪龍山寺簡介:

本寺的歷史,創立的過程充滿鄉野傳奇,更伴隨烏塗窟的開發及時代背景不同的變化,有了如今的規模,成為地方佛教信仰中心其來有自。



一、大嵙崁烏塗窟的開發

大溪古稱「大姑陷」是原住民「TAKOHAN」的音所譯,其原意是「大水」。後來大家認為「陷」字不吉利,而改為「大姑崁」。一八六五年(同治四年)月眉李騰芳先生中了舉人,就以「科舉」的「科」字代替,而稱「大科崁」。光緒年間劉銘傳任台灣巡撫,為開發山區,進出大溪,遂易名為「大嵙崁」,並設「撫墾局」於此。(註一)一九二™年(日本大正九年)日本人整理台灣各地的地名,就因「大嵙崁溪」(今之大漢溪)流經本地,遂正式命名:「大溪」,這也與「大水」的意思吻合。


大嵙崁烏塗窟——即今大溪區永福里一帶,此地最早來開墾的是道光二十五年有泉州人陳添成氏,就在此種茶,可能時受原住民之威脅騷擾,或其他原因,開墾成效並不如理想。一直到一八六五年(同治四年)黄龍松先生向台南府城提出申請土地開發案,而取得墾照。三年之後(一八六八年,同治七年),黃龍松先生昆仲創立之墾戶「黃安邦」才到烏塗窟正式開墾,其範圍是由金山面、美華坑底、百節溪、第二旭橋、山猪湖、藍葉山、福德坑、尾廷橋、中央、二鬮、阿屘坑、金瓜坑經鳥嘴尖接金山面,面積達一千餘甲,這一大片土地,涵盖今天大溪區永福里(昔為永福庄)、三峽區大埔里(昔為山員潭子庄)、三峽區弘道里(昔為福德庄)。當時招集之佃農有七百多戶,大部分是種茶,也有水田及伐樟煉腦、挖煤、燒炭、採竹木的。


茶,是一種高經濟作物,在清代末葉和日本據台之後,大溪有二個主要茶區:一在水流東(即今三民),一在烏塗窟。水流東的茶是紅茶,由日本三井株式會社經營外銷歐美各國,而烏塗窟則係私人經營的製茶廠林立,有綠茶、包種茶、烏龍茶,品質非常高級,深受國人喜好。永福庄(烏塗窟)儼然成了出產茶的重鎮,由茶販收購經草店尾(今大溪區和平老街)走水路運往台北大稻埕,再行銷各地。所以因種茶、製茶形成了烏塗窟是茶鄉,更是帶動經濟繁榮的動力。今日烏塗窟的茶雖不再享盛名,種茶的面積也不多,但地方耆宿仍不乏製茶高手,一說到「茶」仍眉飛色舞,大有再創「烏塗窟」茶鄉雄風的氣概呢!


至若樟腦,那是昔日台灣在咸豐年間淡水港出口物中佔第二大宗的貨物。由於洋人大量收購樟腦,於是乎,便肆意砍伐樟樹提煉樟腦。樟樹是產在亞洲,而百分之九十以上又在台灣,這無異是上蒼的恩賜,但人們不知珍惜,淪為濫砍,破壞生態與水土保持。永福庄大範圍內(柑仔樹脚)也有砍樟煉腦的。其他,開礦採煤的也不少,位置在山麻坑、金瓜坑一帶,再由虎豹坑運出,直到近年才停產。燒炭(土地公坑),採竹木也是本地生產項目。以上這些產業造就了烏塗窟地區的繁榮,這是本地子弟所不可不知的。


所以,開墾烏塗窟能由窮山荒地闢成人間樂土,乃墾戶黃安邦經營數十年的成果。說到「黃安邦」其實是江夏堂黃氏昆仲三人合力組成的土地開發公司,老大黃龍安(族名龍蘭,名雙蘭,字廷香,號芷船),老二黃龍松(族名龍茂,名雙茂,字廷青,號萃船),老三黃龍蕙(官章名河清,號雙蕙,字廷華),兄弟胼手胝足,「殫二十年之擘劃,苦心積慮,力征經營以闢之,塞者通焉, 叢者疏焉,确者劘焉,險者夷焉,築壘以界之,設隘以防之,團丁以衛之,和眾以安之。」(見晋江黃謙光所撰「開墾永福莊記」)(註三),想想當年之困境:在一片荒草蕪亂的山丘,水勢橫流的河澗,冒著野獸疾病之侵害,時受原住民之襲擊,夙興夜寐,不懈不怠的抗衡不能預測的災難與危險,這種開創「烏塗窟」的巨大艱難工程終告成功。


墾戶「黃安邦」——黃氏三昆仲創業有成,造福鄉邦,為管理龐大的產業,遂建立一座功能極佳的管理及居家中心——即今仍為人所樂道的「公舘」。公舘是一外貌莊嚴而雕樑畫棟極為精緻華麗的大厝,位置與今大溪名宅——「鴻禧山莊」緊鄰(即龍山寺對面過溪處),其地山巒環抱,綠水淙淙,一年四季氣象萬千,時或山嵐籠罩,朦朧飄忽,宛若仙境,時或鳥語花香,微風輕拂,暖日普照,正是天上人間,是為一處人人所羨的世外桃源。其設施,除辦公管理、居家生活温馨的處所外,更設有監獄、學堂––––––––等,可以裁判村民犯罪及收押犯人,能教育鄉民子弟,能維護地方治安,能征稅收租建設地方––––––––業務繁雜,以今日看來,是具有行政、財政、司法、教育之功能。這時,公舘的創辦人——黃龍松先生,深知永續經營的重要性,更有感上蒼眷顧的恩德,遂將「烏塗窟」定名為「永福庄」。其要義乃:「福者德之積也,永者繼之善也」,這種苦心孤詣的胸懷,想是留給後世最寶貴的遺產吧!

可惜「公舘」的命運也許終敵不過時代巨輪的推移,子弟過慣優渥生活,及時代因素,而漸趨沒落,(註四)真是創業維艱守成不易啊!最後更遭逢鉅變——甲午之戰,清政府大敗,日軍佔台,台灣人民抗拒日人,「分水崙之役」鏖戰數日,「公舘」就在一八九五年農曆的五月燬在日軍的一把火之下。那光輝燦爛的華廈付之一炬,走入了歷史,徒留後人無限追憶與懷念,更是老人家茶餘飯後的話題。

註:一、劉銘傳初任台灣巡撫,為安撫「泰雅人」在大溪設「撫墾局」,後擴編為「撫墾總局」。


二、公館營造時,挖半月型水池時,泥土盡黑,故名。本地昔日有磚窯廠,以黑土燒成品質極優之磚塊。





永福龍山寺之興建:

大溪一帶在乾隆五十三年即有漳州人在田心子、月眉闢水田,直到同治七年,今之永福庄始有大規模的開發,這是墾戶——黃安邦開創烏塗窟為泉州移民的新天地。由於來台墾荒,全台各地常牽動漳、泉二地人的利害關係,形成了族群、地域的衝突事件,這是肇因於土地、水源、利益的爭奪,即是與天爭,與原住民爭之外的另一種鬥爭,這便是所謂之「泉漳拼」的流血事件。烏塗窟的開發,是要從一八六一年(咸豐十一年)艋舺的「泉漳拼」說起。當年艋舺的泉州人被漳州人圍困,便到滬尾(淡水)搬救兵——請「德春行」的黃龍安先生馳援。「德春行」是江夏堂黃氏第十四世國和公(即黃龍安之父)開設的,專營唐山(大陸)進口之百貨、雜貨,再批發給島內各商行。他為人誠信可靠、生意興隆。到黃龍安昆仲手中,更能克紹箕裘,鴻圖大展,成為泉州人在台之重要人物。是以艋舺被圍困,得其母(曾氏)允准之後,即刻募集鄉勇千餘人星夜開拔,直攻芝蘭堡(士林),打敗潘永清,旋即在破曉時分,以迅雷不及掩耳之勢,揮向艋舺,驅走漳州人,解了泉州人之圍。此時,艋舺鄉親感其救命恩德,地方仕紳懇切邀請黃龍安奉母移居艋舺,「德春行」也就在厦新街繼續營運。由於「泉漳拼」已初步議和,地方官感其致力治安有功,表奏朝廷褒揚。(見本寺地藏王殿祿位)

黃氏昆仲於一八六五年(同治四年)請得開發烏塗窟墾照,越三年,即一八六八年(同治七年)正月,在三角湧(三峽)商議開墾事宜,七月進入烏塗窟地區,招募佃農七百餘戶,正式展開墾拓,從事種茶、耕田、伐樟煉腦、………等農事。惜因當地之原住民地盤受侵,利益受損,就常下山刼掠(俗稱出草)盜匪亦常出没,當時官府闇弱治亂乏力,致使人心惶恐不安,這新開發的地界,受到騷擾,頓使黃龍松無計可施,心中非常煩憂,乃夜宿艋舺「龍山寺」祈求觀音佛祖指點迷津。是夜在夢中佛祖對他說:「無廟不成庄,東邊縛一虎,南邊築一城,生番自平矣!」翌日晨起,仔細思量這四句之深意,莫非應我外號阿廟,必須建一座廟以安民心!?回烏塗窟後,即時請堪輿師相地擇於龍山之陽,興建簡陋草堂三間,也命名為「龍山寺」,再往艋舺龍山寺朝香割火,並從唐山恭請觀音佛祖聖像回來安座鎮殿,受庄民朝拜,時為一八六九年(同治八年)。果然,廟一建立,四方人士聞訊紛紛來投靠。其中有一位姓謝名虎豹的,一表人才、武藝高強、善使一支齊眉槌,揮舞起來,虎虎生風,銳不可當,為人又正直不阿,黃龍松先生命他據守東邊開墾,防禦原住民滋事(今之虎豹坑因以得名)。又一姓黃名阿城的人,相貌堂堂、膽識過人、誠實忠厚、勇猛異常、最精槍法,無論天上飛鳥或地上狡兔,舉槍射擊百發百中,即命其鎮守南方,就是鳥嘴尖、車寮仔一帶。黃龍松得此二位忠義的勇士,各守一方,互為犄角之勢,平日又勤練壯丁鄉勇,不論土匪或原住民,每來尋釁,無不鎩羽而歸。之後,連原住民小孩,一聽謝虎豹、黃阿城之威名,就不敢哭出聲,真是威鎮四方,烏塗窟地方遂風平浪靜,庄民安居樂業。

可惜好景不常,一八九四年(光緒二十年)清、日爆發「甲午戰爭」,次年,清國之北洋艦隊全被日本海軍殲滅,顢頇的清廷,竟與日本訂立「馬關條約」,將台灣、澎湖割給日本。此時,台灣各地抗日義軍風起雲湧,誓不淪為日本殖民地。六月四日,日軍陷基隆,六月七日陷台北,七月十二日抵三角湧(三峽),次日,日軍沿福德坑往分水崙欲逼大溪。三角湧義軍首領蘇力與大溪抗日義士就在分水崙前後來擊,日軍幾被消滅。十四日,日軍增兵七百多人,仍沿舊路來犯分水崙,雙方激戰三日,日軍登龍山(即本寺後山)居高臨下,火力兇猛,而義軍糧草已斷,彈葯已空,又無援兵,以致不支潰敗,傷亡無數,日人恨我義軍鄉民入骨,慘無人道,火燒龍山寺、公館、民宅,頓時已成一片廢墟,真是形成不忍卒睹之人間煉獄!就在兵荒馬亂之際,幸有位善士能及時將寺內觀音佛祖聖像請往蜈蚣崙下土地公廟避難,得保存金身,實鄉民之洪福。經過了這場浩刼,烏塗窟人本諸堅毅不拔的精神,大家又捲起袖口,全力重建家園。數年之後,有一天保正(今之里長)顏致雨先生午睡方酣之際,夢見觀音佛祖對他說:「土地公廟破小,不堪居住,請設法重建龍山寺,以安民心」,於是,召開會議,商討復建,公推黃春來、呂建邦、周春魁、黃國柱、顏致雨、黃清流等人同心協力籌建。一九一六年(大正五年)原址重建土牆紅瓦之廟宇七間完竣,恭請觀音佛祖、媽祖(原媽祖宮在十六份仔)、土地公合併配祀。一九二六年(昭和一年)冬慶成建醮,聘請基隆靈泉禪寺開山祖師善慧法師之徒孫釋常定為住持,並易名為「香雲庵」。常定法師及其徒慧蓮,大力宣揚佛理,解釋佛經,廣收徒眾,普結善緣,是為大溪區傳佈佛教的開端。後來,常定法師因故離去,由慧蓮繼任,從此道場冷落,香客日稀。一九四五年(民國三十四年)台灣脫離日本統治,慧蓮亦他去,再請阿玉齊姑為廟祝。一九七年(民國五十九)年農曆十一月,舉行二朝圓醮,老輩願尾雖完,然歲月易逝,風雨無情,此時廟宇已斑剝破落,寺務又百廢待舉。幸有蔡阿文老先生一向信奉觀音佛祖,長久以來出錢出力,奉獻寺廟,及公舘派下黃生全先生也秉承其先祖遺志,二人合力熱心提倡改建之事。迄一九七六年(民國六十五年)蔡、黃及多位仕紳,鼓勵里長黃房枝先生發起改建。就在端午節這一天,召開里民大會,共商籌建事宜,一唱百和,即時組織重建委員會,共推周金枝先生為主任委員,黃繼發、黃房枝二位先生為正副總幹事,陳有灶先生為會計組長,黃生全先生為總務,蔡阿文先生為樂捐組長兼監工,及多位委員共襄盛舉,積極進行。破舊不堪老廟宇既已拆除,便大事整地,砌駁崁,一切順利進行,新建之大殿堂皇壯觀,屋頂琉璃黃瓦,金碧輝煌,屋脊更用瓷片、玻璃片剪黏成龍鳳,人物、花鳥之屬,華麗無比。正殿供奉觀音佛祖聖像,左側陪祀天上聖母媽祖,右側陪祀福德正神土地公,左廊為三仙道祖、太歲灯,右廊為地藏王殿,並立有開山黃龍安、黃龍松二祿位及前住持圓崑、圓湛牌位。大殿左右護龍各二,或為辦公處,或為客房、廚房、………之用,屋頂有鐘鼓樓,古色古香,當鐘鼓齊鳴時,龍山之陽宛若沐浴在有情無垢之清涼世界。其他如山門、涼亭、戲台、噴水龍池、花圃、登山步道、………次第完成,並於一九八二年冬,慶成建醮,祈求合境平安。到了一九九年十月,圓醮尾法會三朝,永福庄民深感共沐神恩之福,誠心慶祝還願,祈禱上蒼永保國泰民安,世界和平!



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連絡電話:03-3875881 (來電時,不妨告知是在TVSOEZ查到的)

地址:桃園市大溪區信義路1125號

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