大溪福仁宮

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位於和平路上的福仁宮,廟宇建坪約有300餘坪,在大溪鎮可算是規模宏大之廟宇,廟宇本身採三殿式建築。廟前埕右邊設有金亭乙座,前殿正門入口處高懸「漳江遺愛」匾額,左右三川門邊陳列精細雕刻古色古香神轎,西壁壁上顯懸本宮事蹟石碑;其中有同治二年由地方士紳公議維持地方安寧之「公議嚴禁」條文各款,為開啟居民自治精神之先範。殿上懸有歷代名人匾額,其中以清道光五年「靈著閩邦」。同治十二年「護國佑民」及光緒元年「惠我無疆」諸古匾額最為珍貴。

早期開發大嵙崁東岸的漳州及移民,為了祈求平安、避免災厄,逢年過節都會前往埔頂的仁和宮祭拜開漳聖王。但是前往仁和宮需要渡過大嵙崁溪,在中元節及端午節常會受溪水暴漲影響而無法成行。早期在這段期間會迎請二王公來讓大家祭拜,過一段時間後再送回仁和宮,但每年重複迎請與送回,對信眾而言十分不便。於是嘉慶十八年(1813年)李炳生、呂蕃調等人便倡議興建福仁宮,迎仁和宮的開漳聖王殿尊(二王公)建成福仁宮。咸豐十一年(1861年)林本源家獻地擴建廟宇,增祀天上聖母以護佑往來船隻平安,並增添三官大帝、玄壇元帥及其他諸神,逐漸成為區域信仰中心。同治十二年(1873年)由歷次醮務集中元結餘金增建後殿,名曰天后宮。光緒二十年(1894年)再修建,民國五十九年再度重建整修,民國七十年歲次辛酉慶成建醮完成現今廟貌、巍峨宏偉、美侖美奐。又於民國八十二年歲次癸酉年慶成圓醮。

福仁宮的正殿主祀開漳聖王,左龕祀定公古佛,右龕祀玄壇元帥;左廂祀巧聖先師,右廂祀財神爺;後殿主祀天上聖母,配祀註生娘娘、池頭娘娘。 而昭和元年大溪皆以詔安縣人最多,其次為南靖縣,所以南靖的鄉土守護神玄壇元帥被祀奉在福仁宮正殿右龕,也可以理解。但是汀州的鄉土守護神定公古佛在福仁宮的地位僅次於開漳聖王,就有值得推敲之處。

福仁宮除了祀奉漳州地方的守護神之外,三官大帝、三山國王、保生大帝等,客家、潮州、泉州所信奉的鄉土保護神也在其中,這在台灣的寺廟中是一種非常罕見的現象。這和大嵙崁地區接近內山、在開發過程中與原住民難免有衝突的開發環境有非常密切的關係。大嵙崁地區在淡水開港前後,因為樟腦業的興起,吸引許多不同族群的人進入大嵙崁地區發展,由於必須共同面對原住民的威脅,因此不同族群的人必須要有比較大的包容性,由福仁宮祭祀的神祇即可看出族群包容的特性。

早在清末便因應祭典日,提出十大姓氏公號輪值祝壽的制度。祭典期舉行傳統三獻儒典大禮以及賽神豬活動。這十大姓氏公號的內容可在今日福仁宮正殿兩側的楹聯得知。傳統是由:一李;二江;三林;四簡;五張、廖;六黃;七高、姜、呂、魯、紀;八王、游;九陳;十雜姓依序輪標。〈十大姓寶號,即雜姓金漳盛、李姓金德興、江姓昌興季、林姓金福昌、簡姓福漳隆、張廖姓福仁昌、黃姓永漳安、呂姓金漳利、王游姓金閩安、陳姓金漳福〉福仁宮的十大姓輪值祝壽,是漳州人的集會盛事,月眉李騰芳家族,內柵庄簡家,李家,崁下的邱家,栗子園黃家、廣福庄黃家,他們的祖籍也是漳州府詔安縣或南靖縣,經過兩百年的紛爭與協和,他們已全部化福佬客,只有栗子園、廣福兩庄,幾個婦女保有變調的詔安客語。這種不論籍貫、族群差異,而以姓氏公號輪值來作為廟宇祭祀慶典主導者的推選方式,有別於一般由值年爐主來負責的情形,象徵著大溪地區居民的族群融合,可說是大溪地區最重要的社群活動。

每年農曆2月11日的開漳聖王壽誕,大溪鎮居民照古禮習俗,由各大姓氏輪壽提供神豬,由於每個姓氏十年才得以光顯此榮耀,因此都爭相競賽,全鎮沉浸熱鬧歡騰的喜氣中。在開漳聖王壽誕前一天,各戶的豬公由外地請來的師父處理並擺置於霓虹電子花車上,喜慶的氣氛隨即在大溪的街道上蔓延開來。第二天清晨廟會開鑼,鎮民隨著遊街隊伍將完美的神豬送至福仁宮前依陣勢排列,在北管的奏鳴下祭祀至中午。在廟會結束後,鎮民們紛紛在大街小巷內設宴款待外地親友,並把豬肉切成條狀送給鄰居。

隨著時代的改變賽神豬的豬公逐年減少,現今活動有部分也改為點子「創意豬公」以麵龜、麵線、果凍、橘子………等等。

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地址:桃園市大溪區福仁里和平路100號

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