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財團法人楊梅奉天宮

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財團法人楊梅奉天宮










沿革史


本宮是供奉三恩主公(關聖帝君、孚佑帝君、司命真君)為主神的佛教寺廟,位於桃園縣楊梅市上田里一鄰二十三號,廟宇採用中國北方宮殿式建築。宮前廟埕廣闊,是一座廟貌巍峨莊嚴,也是楊梅、新屋兩鄉眾信士的信仰中心,以及精神寄託的聖地。


本廟前身名為「勸善堂」,位於新屋鄉埔頂村(目前是桃園農田水利會十二之一支線第二號池塘邊),是一座創建數十年的小廟,於清光緒十二年(民國前二十六年)舉行祭典法會時,不慎發生火災,經眾信士公決,恭迎三恩主公聖駕遶境選地遷建。神轎到達目前廟址時,忽然走不動,經擲筊選定此地建廟,三恩主公聖駕暫時駐蹕廟左側張四和宗祠供奉數年。

當時廟址之地為張錦統所有,其面積約二台甲,同時廟後面約五分土地,則為龍潭鄉魏維水所有,兩位施主一同獻地建廟(張錦統不願居功,用其公號張四和名義捐獻)。初建大殿三間,由張錦統負責建廟事宜,並擔任堂主,兩位施主所捐獻之土地,除建築敷地外,其餘農地均招佃承租,其收益做為建廟之用。

建廟時發生經費不足,工程無法進行,適時富岡地區的「勸化堂」、員本地區的「太陽會」前來合併,廟名改稱「奉天宮」,亦稱「善化寺」。

勸化堂亦係供奉三恩主公,是一座堂性質的齋堂,合併後亦移捐土地一甲五分左右(土地座落楊梅鎮上湖段)。太陽會是供奉太陽星君、太陰星君,是一個神明會性質的宗教團體,沒有廟宇,每年由輪值的爐主來恭迎星君到家中供奉,合併後亦移捐一筆金費。二座寺廟、一個神明會合併後,堂主亦禮聘獅頭山麦錢法師擔任。本宮的組織型態由堂主而改變成「管理人」制度,首任管理人由太陽會的王華斌擔任。第二任為王增,第三任為王國洋。

本宮創建初期,係佛教龍華派「鸞堂」性質的寺廟,除扶鸞降筆著作善書數本外,也時常舉辦消災、解厄的法會。正鸞由許文玉擔任,副鸞由張尚安擔任。

堂主改稱住持,由張尚安擔任首任住持。

觀音鄉信士彭阿訓捐獻土地約一台甲(土地座落觀音鄉保生段),並發起增

建兩側廂房。

民國二十九年(昭和十五年)本宮管理人由鄭庫生、周李泉二人擔任,住持由張上森擔任。當時日本政府對台推行「皇民化」運動,廢除寺廟。本宮「恩主公」被日本政府運到台北博物館,日軍把本宮徵收為營房,及開辦日語傳習所。其他神明則由眾信士恭迎到廟側張尚安家中奉祠。從民國二十九年到三十四年,本宮每月舉辦之禮斗法會及扶鸞降筆等宗教活動,均在張尚安家中舉行。為分散日政府之注意力,於民國三十一年起,把誦經生移到新竹縣新豐鄉「淨修院」進修,同時將部分扶鸞降筆,改到新屋鄉北勢「楊阿番」家中舉辦。

民國三十四年台灣光復,組團到台北恭迎三恩主公回鸞,並修建兩側廂房,把左廂成立「漢語書院」補習班。民國三十五年,本宮改組由羅其英、古阿南、王國洋、張尚安等四人共同擔任管理人,住持由張尚安擔任。

民國三十八年起左廂房,又被國軍徵收為營房約三年,隨即又被楊梅鎮公所商借為農村托兒所二年。

民國四十二年,政府實施耕者有其田政策,本宮所有農地都被放領。

民國四十五年組織形態,由管理人制度改變為「管理委員會」制度,首任主任委員由羅其英擔任,民國五十年改組,主任委員改由古阿南擔任。民國五十七年改組成立「財團法人」,第一屆至第三屆董事長仍由古阿南蟬聯擔任,第四屆至第六屆董事長則由王國洋擔任,第七至八屆董事長由黃水銀擔任,黃君在第八屆任內任往生,經補選由張貴木擔任,現任第九屆董事長由張貴木擔任。

民國六十八年本宮重建,第一階段建大殿〈即大雄寶殿〉,於當年十一月即竣工,眾神佛即登龕安座,第二階段於次年,建兩邊廂房,第三階段於第三年建前殿。本宮建築的特色:一是台灣寺廟少有的中國北方宮殿式建築,二是除大雄寶殿外,尚有太歲星君殿及祿位堂。

重建時承蒙張成鑑提供約四分多土地作為宮前廣場,廟後竹圍內、也感謝古阿南提供部分土地,本宮對外道路也感謝張、彭兩大望族提供土地,尤其楊新路入口處張添財無償拆屋提供土地約六坪。

本宮供奉的神明,除關聖帝君、孚佑帝君、司令真君等三恩主公外,有釋迦牟尼佛、南無韋馱菩薩、南無伽藍菩薩、觀世音菩薩、藥師琉璃光佛、地藏王菩薩、阿彌陀佛、文昌帝君、歐陽真君、太陽星君、保生大帝、王靈官天君、周大將軍、財神爺等。

在中華民族中,沒有任何神明能像關聖帝君這麼多的受歷朝歷代皇帝誥封。香港及東南區的華人把祂視武財神,大陸教育界奉衪為文昌帝君,軍人供為戰神、武聖,警界敬為正義象徵,道教奉為化劫鎮煞、斬妖除魔的三界伏魔大帝,佛教奉為伽藍菩薩、蓋天古佛,面對這麼一位三教共尊的神祗,我們特在此建廟供奉。

關聖帝君的信仰,已不限於宗教,明清二代既列為國家祭祀要典,又是民間供奉的對象。民國三年十一月二十日,大總統令頒創立關羽、岳飛合祀為武廟制度,民國四年內政部頒各地武廟祭禮,規定正位左供奉關聖帝君,右奉岳武穆王,從祀者有張飛、趙雲等二十四人。

在一百多年來由眾信士同心協力下,本宮歷經遷建,更名、重建,使廟宇日臻莊嚴偉觀,謹恭錄簡史、特以為誌。





關聖帝君的祖廟


一、 解州關帝廟

目前世人公認關聖帝君之祖廟,為解州關帝廟,又稱崇寧宮。座落於山西省運城地區,是一座皇宮建築的寺廟,始建於隋(589年),重建於宋(1014年),規模壯觀甲天下,為全大陸武廟之冠,與山東省曲阜之孔廟其名。

由於關聖死後,其歷朝皇帝褒封上之「帝君」之尊,因此關帝廟的建築規則,特准仿照皇宮形式建造。此廟建築除有午門、端門外,另有三大特色:

(一)御書樓:原名八卦樓,於清乾隆二十七年(1763),為紀念康熙皇帝御書「義炳乾坤」匾額,而改稱「御書樓」。

(二)部將祠:又名三賢祠,為紀念關聖部將周倉、趙累、王甫而建造。大門西面立有「武緯門」、「追風伯祠」、「胡公祠」等建築。其追風伯係指關聖坐騎兔馬。

(三)崇寧殿:為關聖帝廟之主殿,北宋徽宗敕封關聖為「崇寧真君」,本殿殿名即立此名。

二、 常平家廟

位於山西省運城市西南十一公里的常平村,為關聖家族之世居處。

常平家廟始建於隋朝初年,距今有近一千五百年的歷史。當時鄉人為追奠關聖,在距族人祖墓邊,築一座「衣冠塚」而紀念,繼而立廟祭祀,並隨著關聖由「侯而王、而帝、而聖」節久高昇的褒封,而時時進行擴建的工程。

常平家廟內有一「聖祖殿」,供奉關聖之始祖忠諌公關龍逢、曾祖父光昭公、以及祖父昌公關宙、父親成功公關毅,並以三祖夫人(曾祖母、祖母、聖母)配祀,這在大陸武廟中獨一無二,是常平家廟之殿宇建築,與眾不同的地方。

三、 關陵祖廟

關陵是指聖聖的陵墓而言。關陵總計有三處:一為山西省解州常平村常平家廟的「衣冠塚」,一為河南省洛陽市的「關林」,一為湖北省當陽縣的「關陵」,三處皆有建廟奉禮。

東漢建安二十四年(219)關聖敗走麥城,被東吳俘殺,孫權深恐劉備起兵報,仇,於是以木匣盛放關聖首級,派人星夜送至洛陽,企圖嫁禍予曹操,被曹操識破孫權陰謀,於是雕刻沉香木為軀,以王侯之禮,厚葬關聖於洛陽壢外。

孫權也以諸侯之禮,厚葬聖聖身軀於當陽。因此民間流傳有「頭定洛陽、身困當陽、魂歸故鄉」之說。

在古代皇帝之墓稱「陵」,王侯之墓稱「冢」,百姓之墓稱「墳」,至於「林」則為聖人之墓的尊稱。清康熙四年(1665),尊關聖為夫子,與孔夫子並稱,雍正八年(1730)又追封關聖為武聖,於是洛陽埋葬關聖首級的地方,就名正言順與山東曲阜的「孔林」齊名,而稱「關林」。

關林於明萬曆二十三年(1595)在林前建廟,稱為「啟明殿」,供奉關聖聖像,左右關平、周倉塑像,兩側有侍者王甫、廖化兩將。

當陽關陵則是關聖身軀埋葬之處,位於三國古戰場長坂坡下,即今湖北省當陽縣,直到南宋淳熙十五年(1188)由襄陽太守王銖建祭亭於陵前。明成化三年(1467)始由當陽知縣黃恕於陵前建廟奉禮。

四、 玉泉寺

湖北省當陽縣之玉泉山是關聖往生後,最先現身顯靈之所,魂魄飄蕩玉泉山頭,經老僧普淨禪師指點而歸依佛,後鄉民感關聖其德,而建立「玉泉寺」供奉。

玉泉寺經歷代修建,寺內現存主要殿堂有天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、藏經樓、及王泉鐵塔。玉泉鐵塔鑄於北宋嘉祐六年(1061),為生鐵鑄造,重達53.3噸,八角十三層,塔高17.9公尺,是大陸現存鐵塔中最為完整的一座。




102年牌樓開工典禮










































上樑典禮


























103年普渡
















































102年關聖帝君聖誕
















105年關聖帝君聖誕


市長敬獻匾額






























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