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嘉義縣布袋鎮魍港太聖宮

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民國83年(1994)10月16日,成功大學石萬壽教授,

發表魍港太聖宮媽祖,為湄洲來台最早之媽祖金尊,


引起宗教界,地方人士,高度關切,經立法委員曾振農、秘書葛俊人協助,積極聯繫台灣省文獻會、文建會、教育部,委派學者專家鑑定。民國84(1995)10月20日,台灣省文獻會委派學者專家,蒞臨魍港太聖宮鑑定媽祖。11月28日,教育部依據《文化資產保存法施行細則》第三條之規定,聘請國立歷史博物館,典藏組主任黃永川、助理施慧美,史學教授阮昌銳、莊伯和,三位學者專家,蒞臨魍港太聖宮評鑑;廟方代表石萬壽教授。石教授以為:「魍港媽祖,神情威嚴,面型長,瓜子面,似乎明朝年代,美人時尚典型風格之瓜子面。魍港媽祖神像,金身長,額頭寬,座椅小,符合航海方便,而安座於船上也。魍港媽祖神像,造型與人類體型比例相等。冕旒珠廉九條為妃,十二條為后,而魍港媽祖,冕旒珠廉九條為妃」。黃主任以為:「魍港媽祖,即係紅豆杉彫成,鼻圓潤而長,屬於懸膽鼻。魍港媽祖,天庭高而飽滿,面型長而豐腴,然眼神朝下觀視,黻衣穿著於內,外型樸素。魍港媽祖,面型朱漆,色純紅而豐滿」。阮教授、莊教授以為:「魍港媽祖,雕法纖細,曲線單純大方,俱明朝特色,與觀世音菩薩神像,造型大致相同;魍港媽祖髮髻,保留湄洲傳統式樣,又有景泰藍,彩繪之風格」。至於清朝初年,媽祖神像雕法,石教授以為:「清朝初年,媽祖神情慈祥,頭大身小,肉餅面,額頭小,面型圓而豐腴,座椅又大」。黃主任以為:「清朝初年,媽祖面大鼻小,天庭低而狹窄,然黻衣穿著於外,造型華麗,面型朱漆,色澤較濁。因此,魍港媽祖,天妃冠長度,與天庭齊,金尊與廣東媽祖雕法,神韻截然不同;魍港媽祖,係福建風格雕成」。


民國84年(1995)12月28日,教育部書函:「台(八四)社字,第0六四二四九號,有關嘉義縣布袋鎮好美里,魍港太聖宮媽祖神像,申請古物鑑定,是為明朝末年媽祖神像,屬於文化資產保存法,第三條第一款,所稱之古物。但有關魍港媽祖,是否為本省最早之媽祖神像,因乏有力證據,無從判斷。請轉嘉義縣魍港太聖宮,妥為保管,維護此一媽祖聖像」。民國85年(1996)2日8日,嘉義縣縣政府書函:「(八五)府教社字,第0一四六三四號,魍港太聖宮媽祖神像,經教育部鑑定,是為明朝末年媽祖神像。」


魍港媽祖,又稱衙門媽,荷蘭佔據魍港期間(1634-1661),

魍港天妃宮遭遇洪水侵襲,荷蘭士兵將媽祖神像迎至砲台,因稱衙門媽。

魍港媽祖又有割肉治病之稱,凡急難病症,經童乩指示,將媽祖座底,

剔一薄片和藥煎服,無不神效。因此,魍港媽祖座底,有此窟窿,

可見媽祖之慈悲得來信徒割肉治病之感恩。


另外,魍港太聖宮最盛大也最具知名度的祭典是農曆三月的「海上會香儀式」,由太聖宮主辦,一般媽祖遶境會香皆由陸路,太聖宮之海上會香活動顯得極為特別,是全臺唯一經由海路會香的媽祖遶境民俗慶典。會香儀式是先將太子神像請出,再將媽祖神像請出安座,隨後由人護持神鑾,在好美里碼頭祭令旗之後,依序登上船笩出海,航行後抵達布袋外海上由信徒臨時搭建的海上平台,舉行祭天與媽祖祀蠧大典。不論是在岸上或是搭上觀光漁筏出海的信徒,莫不祈求媽祖再次給予漁民、鄉民們來年的平安,而裊裊香煙也隨著空氣上達天聽,氣氛莊嚴且肅穆,令人感動。



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